Relació del Sínode de la família

Una de les sessions del Sínode

Aquí podeu descarregar el questionari que es treballarà en grups el dia 7 de març a les 16’00 a la rectoria:

Abans de respondre el qüestionari, es convenient de meditar la Relació del Sínode de la família. Posem a la vostra disposició la Relació del Sínode de la Familia en dos enllaços:

Avisos i comunicacions

Quaresma 2015: Ja podeu consultar el Calendari de Quaresma 2015

Rés de Laudes: de dilluns a dissabte a les 8:45, durant el temps de Quaresma i Pasqua.

Curs Alpha: començarem si Déu vol el divendres 27 de febrer, a les 21:00 al Col·legi Montserrat. Us podeu inscriure després de les celebracions i en la rectoria.

Curs Beta: per a les persones que ja han fet el curs Alpha, començarem el mateix dia, hora i lloc que el curs Alpha.

Cos de portants del Sant Crist: tots els dimarts assajos a partir de les 19:30 per el Via Crucis del Divendres.

Trobada sobre el Sínode de la Família: dissabte 7 de març, a les 16:00 a la rectoria. Serà per treballar el qüestionari del Sínode de la Família. Podeu descarregar-vos el text i el qüestionari per començar a treballar a casa a través d’aquest enllaç. També ho podeu sol·licitar en paper a la parròquia.

El desert interior i exterior

noahark

Mira: avui et poso davant de la vida i el bé, la mort i el mal. Si obeeixes els manaments del Senyor, el teu Déu, que jo et promulgo avui, estimant el Senyor, el teu Déu, seguint els seus camins, guardant els seus preceptes , mandats i decrets, viuràs i creixeràs, el Senyor, el teu Déu, et beneirà a la terra on entres per conquerir-la. Però si el teu cor s’aparta i no obeeixes, si et deixes arrossegar i et prosternes donant culte a Déus estrangers, jo t’anuncio avui que moriràs sense remei . (Dt. 30, 25-27).

Celebrem avui el primer diumenge de Quaresma i servint-nos de les imatges que ens dóna l’Escriptura volem aprofitar aquesta oportunitat del Cel i viure un any més amb intensitat la Quaresma. Les imatges d’aquest diumenge són l’Arca de Noè i el desert en el qual s’interna Crist per obeir l’impuls de l’Esperit Sant, i per ser temptat per Satanàs.

El desert, en l’Antic Testament, és sempre un lloc privilegiat de l’acció de Déu; és un lloc en el que el Senyor parla als seus escollits i els condueix per dures proves per transformar-interiorment. Recordem el somni de Jacob quan es queda dormit sobre una pedra i veu aquesta escala que arriba fins al cel, o la revelació de Déu a Moisès en l’esbarzer cremant. Potser una de les expressions més belles de l’Escriptura sobre la realitat del desert la trobem en el profeta Osees:

Jo la vaig a enamorar: la portaré al desert i li parlaré al cor. Després li tornaré les seves vinyes i convertiré la vall d’Acor en porta de l’esperança per a ella. Allà em respondrà com en la seva joventut, com en el dia en què va sortir d’Egipte. (Us. 2, 14-15).

Jesús i l’Esperit ens empenyen també a nosaltres avui: és un impuls de l’Esperit Sant que al costat de Jesús ens condueix a tots els cristians a l’desert interior de les nostres ànimes i als deserts exteriors d’aquest món nostre de vegades en ruïnes. I en aquest desert, si aconseguim entrar, escoltarem la veu de Crist que ens parla al cor, que ens dirà tot el que hem fet.

L’arca de Noè és l’altra imatge que ens mostra la Paraula de Déu aquest diumenge. L’arca té molts significats, però tot l’esdeveniment del diluvi universal i l’arc en el cel com a signe del pacte i la promesa de Déu, vol significar el nou baptisme en Crist, tal com diu l’apòstol Sant Pere a la segona lectura i el ritual de baptismes en la pregària per beneir l’aigua. Si el diluvi significa el baptisme que ens purifica i ens neteja, l’Arca simbolitza la resposta a la crida amagada de Déu. Només uns pocs la van saber escoltar i es van voler esforçar per no seguir oblidats de Déu, ocupats en les seves coses. Molts diran preocupats: la crida de Déu i de l’Esperit no l’escolten tots, un sí i altres no? Però nosaltres sabem que hem entrat en el combat quaresmal i que el buf de l’Esperit aleteja sobre els nostres pits: volem escoltar aquesta veu xiuxiuejant de Crist i volem endinsar-nos amb Ell en el desert, Ell ens prendrà i ens estimarà fins a límits que no coneixem, i només així el món creurà, som criatures, no déus.

Quaresma. Avancem cap a la Pasqua

cuaresma

Laudes: De dilluns a dissabte, a les 8:45 a la Parròquia de Sant Pere de Rubí.

Vespres:

  • De dilluns a dijous, a les 19:40 a la Parròquia de Sant Pau
  • Diumenges a les 19:45 a la Parròquia de Sant Pere.

Hora Santa:

  • Cada dijous a les 19:00 a la Parròquia de Sant Pau (inclou el rés de vespres)
  • El segon divendres de mes, a les 17:00 a la Parròquia de Sant Josep Obrer.
  • Cada diumenge a les 19:00 a la Parròquia de Sant Pere (inclou el rés de vespres)

Via Crucis: Cada divendres amb diferents horaris segons la parròquia:

  • 17:30 Sant Josep Obrer
  • 19:00 Parròquia de Sant Pere
  • 19:00 Parròquia de Sant Pau
  • 17:45 Parròquia de Santa Maria

Sant Rosari:

  • De dilluns a dijous a les 18:15 a la Parròquia de Santa Maria.
  • Cada dissabte a les 19:30 a la Parròquia de Sant Pau.

Conferències quaresmals:

  • Dimarts 3 de març a les 19:30 a la Parròquia de Santa Maria
  • Diumenge 8 de març a les 18:00 a la Parròquia de Sant Pere.
  • Dimecres 11 de març a les 19:00 a la Parròquia de Sant Pau
  • Dissabte 14 de març a les 17:30 al Parròquia de Sant Josep Obrer
  • Diumenge 22 de març a les 18:00 a la Parròquia de Sant Pere
  • Dimecres 25 de març a les 19:00 a la Parròquia de Santa Maria
  • Dijous 26 de març a les 19:30 a la Parròquia de Santa Maria
  • Dissabte 28 de març a les 17:30 a la Parròquia de Sant Josep Obrer

Celebracions de la Penitència:

  • Dimarts 10 de març a les 19:00 a la Parròquia de Sant Pau
  • Dimarts 17 de març a les 19:30 a la Parròquia de Santa Maria
  • Dimarts 24 de març a les 20:00 a la Parròquia de Sant Pere.

Incoherències en la celebració dels sagraments

bautismo_jesus_perugino-21920

És sabut que els sagraments de l’Església, instituïts per Jesucrist, són actes, signes i celebracions de fe que ens comuniquen la gràcia divina. Doncs bé, els humans, cristians inclosos, tenim la trista facultat de banalitzar i convertir el més sagrat en actes socials en què posem l’accent en el superficial i mundà en comptes de veure la presència de Déu i la seva relació amb la nostra vida.

Molt sovint vivim en la incoherència entre el que diem creure i el que celebrem. No podem amagar l’actitud i la postura incoherents que veiem en les celebracions de batejos i primeres comunions. No obstant això, per no allargar, reflexionarem sobre el Baptisme. Baptisme és el més important i necessari de tots els sagraments i, però, és el que se celebra amb menys preparació i garanties, tant per part dels ministres de l’Església com per part de pares i padrins. Que lluny estan els primers segles, quan els candidats a ser cristians havien de passar per un catecumenat de dos o tres anys! Era una època en què el Baptisme era signe de conversió personal a l’Evangeli i l’inici d’un discipulat conscient en seguir Jesucrist en el si de l’Església. Potser no tocaria ara ser massa rigoristes en la petició i admissió d’aquest sagrament, però sí convindria tenir una consciència clara i col·lectiva que, segons la serietat amb què se celebrin i administrin els batejos dels nens ens juguem el futur de l’Església , de la família i de la societat.

És molt important la primera trobada dels pares amb els pastors de la parròquia. Als pares els correspon la responsabilitat de batejar als seus fills, i com a conseqüència d’això, està l’acceptació d’aquesta responsabilitat i de educar-los en la fe cristiana. I el pastor de la parròquia li correspon acceptar la petició dels pares, orientant seguint les disposicions de l’Església. L’acollida ha de ser cordial i ha de mostrar un gran interès per la família del nadó. Les situacions conflictives (mares solteres, pares no casats, pares separats, divorciats, ateus pràctics i sense un mínim de fe, etc.) no es poden despatxar de qualsevol manera. Seria molt demanar que vinguessin tots dos pares a formular aquesta petició tan important per a tots?

Podem dir alguna cosa semblant sobre les exigències canòniques -Hauríem de repassar els cànons que fan referència al Baptisme- dels que demanen ser padrins, de la preparació convenient de pares i padrins, de tot el que comporta la celebració d’aquest sagrament, que incorpora al nen o nena a la comunitat eclesial. A vegades pequem tots de tenir la màniga massa ampla. També hi ha notòries incoherències en aquells pares que, considerant-cristians, difereixen el baptisme dels seus fills fins que siguin ells -ja grans- que demanin lliurement ser batejats. Per què no actuen així en tots els àmbits de la vida dels seus fills menors com el vestit, el menjar, l’educació, etc., esperant que ells decideixin? I, què dir d’aquells pares que que demanen el Baptisme per als seus fills mentre ells viuen una situació irregular sense haver-se casat? O la d’aquells padrins que demanen ser-ho però viuen al marge de la comunitat cristiana o en oposició a ella? No podem negar a ningú l’amor de Déu, però sí hem de mostrar la necessitat de seguir el que ens diu Jesús: “Convertiu-vos i creieu en l’Evangeli”. Alhora també hem de confiar en l’acció de l’Esperit Sant, ja que, si ho deixem actuar en els sagraments que celebrem, pot transformar la vida de les persones. Potser, en la tasca pastoral en comptes de dir “No” és millor dir “Sí, però …”

Per això he vingut

Vocación Mateo

En les lectures de la Paraula de Déu d’aquest diumenge, sant Pau i Crist ens parlen d’una missió que han de complir, que els assembla als dos (Cor Christi, cor Pauli). Jesús, per les seves paraules als seus deixebles i pels seus fets, ens parla del motiu de la seva vinguda a la Terra, del sentit de la seva missió com Messies:

Anem-nos a una altra part, als llogarets propers, per predicar també allà; que per això he vingut. (Mc 1, 38).

I Pau, al seu torn, ens parla dels motius profunds de la seva missió i de l’evangelització que realitza entre tots; l’Apòstol ens acaba confessant que ell mateix vol participar de les promeses de l’Evangeli i que per això es lliura a la seva difusió sense més riquesa que el que rep de la Providència:

I faig tot això per l’Evangeli, per participar jo també dels seus béns. (1 Co 9, 23).

Tots dos coneixen bé la missió que el Pare Etern els ha encomanat, i tots dos mostren en les seves vides la riquesa inigualable de l’Evangeli. I com diu sant Joan Crisòstom de Nostre Senyor sobre el perquè de la seva vinguda: “en la qual cosa manifesta el misteri de l’Encarnació i el domini de la seva divinitat, confirmant que havia vingut al món per la seva voluntat,” queda clara la divinitat de Jesús, que descobrim com a rajos de llum que despunten de la seva perfecta humanitat. Pau també és conscient que l’anunci de l’Evangeli és un encàrrec que ha rebut de Déu, i que la paga és ja el mateix anunci i les penalitats que li van aparellades.

En el fragment de la primera lectura, Job ens parla de l’home com d’un jornaler que sospira per una mica d’ombra, ens parla de l’home com d’un esclau. Hem de ser conscients avui en dia de les dificultats que comporta l’existència humana, la peregrinació de l’home per aquest món. El treball, la suor i la malaltia són realitats descrites ja en el Gènesi, quan Déu expulsa de l’Edén a Adam i Eva. Per la fe sabem i entenem que aquestes són les conseqüències del pecat original, som conscients que l’home viu com en una vall de llàgrimes i que s’inclina una maledicció sobre ell. Una realitat, la del pecat que segueix viva i creixent, que ens afecta a uns i a d’altres, i que ens fa, no germans si no enemics dels altres. Precisament aquest diumenge és el de la col·lecta a favor de Mans Unides en contra de la fam al món. Com Job ahir, nosaltres ens fem preguntes i mirem cap a dalt buscant la llum del sentit i la presència amorosa de Déu que és capaç d’aixecar els nostres cors.

És l’exemple que trobem en sant Pau i en el mateix Crist. Sobretot Nostre Senyor, que per mitjà de l’Encarnació va voler assumir tota la nostra humanitat i fragilitat. Ha volgut també ser susceptible a la malaltia, a la temptació i a la llei del treball, que va aprendre del seu pare putatiu sant Josep. Jesús ha vingut per sanar-nos i per ensenyar-nos el camí del Regne de Déu. Alegrem-nos, doncs si la suor i el treball, necessaris per aconseguir els béns per subsistir, ens recorden al nostre Creador i el sentit de la nostra vida. La vinguda de Crist a les nostres vides ens obre el camí del dolor i de l’amor per ser tocats per la Gràcia i poder aixecar els nostres cors al Senyor en les dificultats diàries.

Un nou començament

plorgiotto

Els evangelistes descriuen amb llenguatges diversos la missió que Jesús confia als seus deixebles. Segons sant Mateu, han de «fer deixebles» que aprenguin a viure con Ell els ha ensenyat (Mt 28,19). Segons sant Lluc (Lc 24,47-49), han de ser “testimonis” d’allò que han viscut amb Ell. I sant Marc ho resumeix tot dient que han de «proclamar l’Evangeli a tota la creació» (Mc 16,15).

Els qui s’atansen avui a una comunitat cristiana no es troben pas directament amb l’Evangeli. En molts casos, allò que perceben és el funcionament d’una religió envellida, amb greus signes de crisi. No poden trobar clarament a l’interior d’aquesta religió la Bona Notícia que prové de l’impacte provocat per Jesús fa més de vint segles. Per altra banda, molts cristians tampoc no coneixen directament l’Evangeli. Tot el que saben de Jesús i el seu missatge és el que poden reconstruir de manera parcial i fragmentària escoltant catequistes i predicadors. Viuen la seva religió privats del contacte personal amb l’Evangeli. ¿Com el podran proclamar llavors si no el coneixen en les seves mateixes comunitats?

El Concili Vaticà II ha recordat quelcom massa oblidat en aquests moments: «L’Evangeli és, en tots els temps, el principi de tota la seva vida per a l’Església». Ha arribat doncs el moment d’entendre i configurar la comunitat cristiana com un lloc en el qual el primer de tot és escoltar i acollir l’Evangeli de Jesús. No hi ha res que pugui regenerar el teixit en crisi de les nostres comunitats com la força de l’Evangeli. Només l’experiència directa i immediata de l’Evangeli podrà revitalitzar l’Església. D’aquí uns anys, quan aquesta crisi de vida i de fe, de la qual no ens n’acabem de sortir, ens obligui a centrar-nos només en allò que és essencial, veurem clarament que no hi ha res més important avui per als cristians que reunir-nos a llegir, escoltar i compartir junts els relats evangèlics i treure’n d’ells les conseqüències pràctiques per a la nostra vida cristiana; el contacte vital amb l’Evangeli ens farà ser de debò deixebles de Jesucrist.

Ens cal creure en la força regeneradora de l’Evangeli. Els relats evangèlics ensenyen a viure la fe, no pas per obligació, no pas com un deure, sinó com a irradiació i contagi. És possible introduir ja a les parròquies una dinàmica nova. Reunits en grups petits, en contacte amb l’Evangeli, anirem recuperant la nostra identitat veritable de seguidors de Jesucrist.

Hem de tornar a l’Evangeli com un nou començament. Ja no serveix qualsevol programa o estratègia pastoral. D’aquí uns anys, escoltar junts l’Evangeli no serà ja una activitat més entre d’altres, sinó la matriu

des de la qual començarà la regeneració de la fe cristiana en les comunitats presents enmig de la nostra societat secularitzada.

La Conversió de Sant Pau i la nostra

Conversión de San Pablo

Se de qui m’he fiat i estic fermament persuadit que té poder per assegurar fins a l’últim dia, en que vindrà com a jutge just, l’encàrrec que em va donar. (2 Tim 1, 12; 4, 8).

Amb aquestes paraules de l’Apòstol Sant Pau comença la Missa que celebra la seva conversió el 25 de gener, que aquest any no podrem celebrar litúrgicament per passar per davant el Diumenge, però podem recollir el missatge de la Paraula de Déu per a la nostra instrucció.

Aquest missatge que arriba avui fins a nosaltres des de Déu i des de la seva Església universal posa l’accent en la realitat de la trobada amb Jesús i en el seu seguiment. La Paraula de Déu ens recorda doncs, dos elements indispensables en la nostra vida cristiana, sense els quals no ens podem dir de debò cristians. Tots necessitem d’una trobada, d’un diàleg amb Crist, no podem creure ni estimar a qui no coneixem. Jesús va sortir a l’encontre de Pau quan anava a fer presos als cristians de Damasc, i Pau no va poder mirar a un altre costat davant aquella forta llum que Jesús viu desprenia, ni va poder fer oïdes sordes a aquella profunda veritat que li va comunicar: “per què em persegueixes? Jo sóc Jesús Natzaré a qui tu persegueixes”. Nosaltres també hem viscut diferents trobades amb aquest Crist viu a qui no podem relegar ni ignorar, doncs la seva llum, la seva bellesa i la seva veritat ens commouen; hem escoltat la seva veu i hem cregut en Ell, i com a sant Pau, també li hem perseguit moltes vegades, negant-nos a complir la seva dolça voluntat. En primer lloc, el nostre baptisme va ser un moment intens de trobada personal amb Crist, doncs Ell ens va adoptar com a fills del Pare etern i es va quedar, ja per sempre, a viure en la nostra ànima. Avui podem recordar el nostre baptisme per partir d’aquesta veritat de fe: som fills de Déu, hem vist a Crist per la fe i Ell, com a Pau ens ha il·luminat amb tota la seva força i claredat per veure les nostres infidelitats i seguir-li, ja perdonats.

Aixeca’t, segueix fins a Damasc, i allí et diran el que has de fer.

Aquestes són les últimes paraules que Jesús li va dirigir a sant Pau en aquesta trobada sublim entre el perseguidor i el perseguit, Jesús. Podem ara pensar, resseguint la nostra història cristiana particular, en aquells anys en els quals sent nens varem rebre la catequesis, i la nostra fe cristiana, millor o pitjor, va quedar formada i assentada fins als nostres dies. Encara que avui dia és més evident la diferència entre el món, amb les seves supèrbies i ídols, i la vida de la fe, que afirma que som pecadors i que no podem fer el bé en majúscules sense l’ajuda de la Gràcia, també antany vèiem clares diferències. Els nostres anys de catecisme van deure ser un xoc amb allò que el món ens oferia i ens prometia, doncs necessitàvem resar per més capaços que fóssim, necessitàvem agenollar-nos per més bons i formals que fóssim, necessitàvem escoltar la Paraula de Déu i la Doctrina amb fe, doncs era Déu qui veladament ens estava parlant. Llavors, quan un nen, o un jove, es troba amb aquesta realitat al voltant de la seva parròquia es pregunta moltes coses, i si creu en tot això i desconfia de l’esperit del món s’estarà deixant llençar del cavall, com sant Pau i acollirà amb gust les paraules de Jesús: aixeca’t. Aixeca’t i vine fins a la teva parròquia, allà et diran el que has de fer per salvar-te, per mantenir-te fidel a Crist i seguir l’Evangeli.

Visc de la fe en el Fill de Déu, que em va estimar i es va lliurar per mi. (Gal 2, 20).

Rabí, “Mestre”, on us allotgeu?

by Jacopo Bassano

 El Crist passa per la nostra vida com va passar aquell dia pel costat de la riba del Jordà. Eren cap a les quatre de la tarda quan Jesús, en veure dos homes joves que el segueixen, s’atura i es gira per preguntar-los-hi: «¿Què voleu?» (Jn 1,38). I ells, sorpresos davant la pregunta, li responen: «Rabí, que vol dir “mestre”, ¿on us allotgeu?». «Veniu i ho veureu» (Jn 1,39), aquesta és la resposta de Jesús.

Jo també segueixo Jesús, però… ¿què vull?, ¿què cerco? És Ell qui m’ho pregunta: «¿Què vols de debò?» ¡Oh, si jo fos prou audaç per dir-li: «Us cerco a vós, Jesús», segurament ja l’hauria trobat!, «perquè tothom qui busca troba» (Mt 7,8). Però sóc força covard i li responc amb paraules que no em comprometen massa: «¿On us allotgeu?» Jesús no s’acontenta amb la meva resposta, sap prou bé que no necessito pas un munt de paraules, sinó un amic, l’Amic, és a dir, el necessito a Ell. Per això em diu: «Vine i ho veuràs»; i a tots ens respon el mateix: «Veniu i ho veureu». Anem, doncs, amb Jesús; fem amb Ell una autèntica i pregona experiència de coneixement personal. Ara bé, ¿com hem d’anar amb Jesús?, ¿on hem d’anar per trobar-lo? La resposta és clara: el trobarem a l’Església; hem d’anar amb Ell a l’encontre amb els germans en la comunitat cristiana, perquè és allí on el trobarem. Durant molt de temps ha corregut la famosa frase de «Crec en Jesucrist, però no crec en l’Església», però això és una contradicció, perquè el Salvador ha volgut quedar-se i fer-se present enmig dels seus deixebles de tots els temps, i hom no pot ser cristià si no té la mateixa actitud que té Jesucrist envers l’Església: «El Crist ha estimat l’Església i s’ha entregat a la mort per ella» (Ef 5,25). En l’Església hem nascut a la vida dels fills de Déu, en l’Església hem rebut la fe i gràcies a ella tenim el coneixement de Jesucrist; en l’Església rebem la llum de l’Esperit Sant, i en ella som nodrits amb els sagraments de la salvació.

Joan i Andreu, els dos joves pescadors, se n’anaren amb Jesús, «veieren on s’allotjava i es quedaren amb Ell aquell dia» (Jn 1,39). Entusiasmat per la trobada, Joan podrà escriure més endavant: «La gràcia i la veritat ens han vingut per Jesucrist» (Jn 1,17). ¿I Andreu? Ell anirà corrents a buscar el seu germà per fer-li saber la gran notícia: «Hem trobat el Messias» (Jo 1,41). «I l’acompanyà on era Jesús. Jesús se’l mirà i li digué: ‘Tu ets Simó, fill de Joan. Tu et diràs Kefas, que vol dir Pedra’» (Jn 1,42).

¡Pedra!, ¿Simó, una pedra? Cap d’ells no està preparat per comprendre aquestes paraules. No saben que Jesús ha vingut a edificar la seva Església amb pedres vives. Ell ja ha escollit els dos primers carreus, Joan i Andreu, i ha disposat que Simó sigui la roca en què tot l’edifici s’estintoli. I, abans de pujar cap el Pare, ens donarà la resposta a la pregunta: «Rabí, ¿on us allotgeu?». Beneint la seva Església, dirà Jesús: «Jo seré amb vosaltres cada dia fins a la fi del món» (Mt 28,20).

Va passar fent el bé

Bautismo del Señor

Coneixeu el que va succeir al país dels jueus, quan Joan predicava el baptisme, encara que la cosa va començar a Galilea. Em refereixo a Jesús de Natzaret, ungit per Déu amb la força de l’Esperit Sant, que va passar fent el ben i guarint als oprimits pel diable, perquè Déu estava amb ell. (Hch 10, 36-38).

Aquest passatge és de la segona lectura de la festa que avui celebrem, el Baptisme de Crist. I són les paraules que va pronunciar l’apòstol Sant Pere a la casa d’un pagà, Corneli, dirigint-se segurament a la seva família i a altres persones no jueves interessades en el nou discurs de salvació de Pere. Aquest discurs el trobem en els Fets dels Apòstols i suposa un valuós resum de la vida i misteri del Senyor: va passar fent el bé i guarint als oprimits pel diable.

Nosaltres avui també ens volem unir a aquesta confessió de fe de l’apòstol Pere per descobrir millor, que la festa del Baptisme del Senyor ens convida a proclamar la nostra fe en Crist, doncs Ell, com a Betlem s’amaga a la fila dels pecadors que esperen a la vora del Jordà el seu torn per ser batejats per Joan, l’últim profeta, un home enviat per Déu. I si Crist de nou s’amaga, nosaltres, catòlics, amb Pere amb els Papes i els sants, amb tota l’Església descobrim l’ocult de Déu, apreciem, pels signes que veiem a la lectura de l’Evangeli, el misteri de la Trinitat Santa, misteri de llum i d’eternitat, doncs veiem al Fill, al Pare i a l’Esperit Sant.

Per poder fer una cosa tan gran com proclamar de nou la nostra fe, la fe revelada per Déu, necessitem aprofundir novament en l’arrel d’aquesta fe: la paraula de Déu proclamada i escoltada amb el cor. Quina és aquesta paraula que avui ens esglaia i ens convida a mirar a Jesús amb els ulls de la fe? Es tracta de les paraules que pronuncia el Pare en veure al seu Fill humiliat entre els homes pecadors, però ple d’amor per ells en iniciar la seva salvació carregant amb aquestes culpes, endinsant-se en el més profund de l’oceà d’aquest món, en el recòndit del mateix Infern en el qual Crist desitja entrar-hi per sanar i cridar a la salvació. Aquestes són les paraules:

Tu ets el meu Fill estimat, el meu predilecte. (Mc 1, 11).

El cel s’esquinça, com el vel del Temple en morir Jesús a la creu, i la veu del Pare, juntament amb l’Esperit Sant descendeix sobre el Fill i sobre nosaltres. Aquesta és la gràcia de la festa que celebrem, l’arribada del Fill únic del Pare, l’alliberament del pecat per obra de l’Esperit. Alegrem-nos i escoltem atents al Senyor en aquest dia, doncs ens crida i ens visita de nou discretament.

En veure avui a Jesús de nou amagat entre els homes, de nou desitjós de redimir-nos i d’alliberar-nos del poder del Maligne, ens ve a la ment una reflexió, un pensament breu i concís: la vida cristiana és una lluita. Joan el Baptista cridava a tot el poble d’Israel a que es convertís i reconegués els seus pecats davant Déu. Això, ho sabem, implica una lluita interior. I en l’època de Joan i de Jesús, com en la nostra, el poble jueu estava sotmès a una amenaça: el rodet de la cultura romano-pagana que anava diluint les pràctiques sagrades i amb elles la fe. Nosaltres estem també en tensió i en conflicte amb l’home vell que ens governa i amb el món, doncs no som del món. Volem descobrir la lluita del mateix Jesús que accepta la seva mort en el dia del seu Baptisme i saber que som de Déu, som els seus fills estimats.